中亚三国

哈萨克斯坦

乌兹别克斯坦

吉尔吉斯坦（3）

旅行日记（2）

这是西安市伊斯兰教协会秘书长马贵平先生赴哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯坦旅行的日志，我们随着作者亲切而简练的旅行记述，一同游走中亚三国的陕西村，分享、感受那里的老回回与故土音讯隔绝百余年后的风土人情。

今天我们将离开美丽的伊塞克湖，早上八点用完早餐，即刻开赴“托克马克”，这是我们本次中亚三国行的目的地之一。

其实，“托克马克”距哈萨克斯坦的营盘与新渠很近，两地仅一条楚河之隔，但现在楚河成为吉尔吉斯与哈萨克两国的界河，在楚河上设了一个关卡，只有当地人可以凭身份证护照往返穿梭，外国人无法直接通行。

“托克马克”是当年白彦虎巴巴率义军从纳伦河谷出来后，最先的落脚地，现居“托克马克”东干人约一万人。

传说白将军曾骑一匹白马下山，也许是马儿精疲力尽，不愿前行，人马便在此住脚竭停。人们称这匹马为“驮虎马”，本地由此得名“托克马克”。东干族迁徙至中亚初期使用的生活用具

出发约一个小时车程，我们先到了一个博物馆，这是一个旅游景点，依伊塞克湖而建，是吉尔吉斯多元文化博物馆，占地面积很大，建筑群分布其中，其中有各宗教文化展示馆，吉尔吉斯著名诗人纪念馆，雕塑、壁画都很精美，寓意深刻，与湖水相映成景，大家在此拍照留念。约两小时后，我们来到了碎叶城遗址。这里据考证是唐代著名诗人李白的故乡，也是白彦虎巴巴和义军们到托克马克后的整息之地，当年义军们到达这里时正值隆冬季节，冰天雪地无法前行，白彦虎巴巴遂命令在此废墟上挖窖过冬，至今仍能看到当年的窖洞，附近草坪上还有几方墓碑，用中阿文刻着亡人的名字和殁卒时间，这肯定是没有熬过那年冬天的回回先民坟墓，我们大家一起做了“嘟阿”，求主悯之。

碎叶城原址旁有一个小型博物馆，较简陋，但是里面的文物很是珍贵，有古人的生活生产用具，还有中国唐代古铜币，说明这里曾是中国疆域或附属国，归安西都护府辖。从保留下的城郭遗址看，碎叶城并不大，但因李白而闻名中国。当地保留最完整的遗址建筑，是一座高耸庞大的砖砌宣礼塔，当地人又称“灯塔”。仿佛这个古老建筑更有资格与现代文明对话。

离开碎叶城不久，即到了一个陕西东干人清真寺做“撇什”晌礼，这个清真寺是东干人到达托克马克后所建的第一座清真寺，早有东干相亲二十多人候在那里迎接我们，礼拜后，大伙接我们到姓琐的陕西籍东干人家里做客。这个家庭很大，多务农经商，生活殷实滋润。

琐老先生已有七十五岁，身体健康，学识渊博，善谈，人们称他为“琐阿訇”，其实本人是一名会计，早已退休。琐阿訇的一个儿子就是东干协会托克马克分会会长，之前在比什凯克晤见过一次，所以大家这时都很熟络。琐阿訇本人倒是挺像“西安坊上”一位老人，感觉非常亲切和蔼，在他家做客没有丝毫陌生拘谨感。席面很盛大，略算至少二百多碗菜，琐阿訇一家太热情好客了，使我们甚是感动。从琐阿訇家出来后，途经一个叫“坎不愣”的地方，这里也居住着一些东干人，参观的地方是原苏联时期的一个集体农庄。现为蔬菜批发市场，由东干人经营，他们还聘请了一位南山长安县的蔬菜种植专家帮助他们指导农活，这个人约50来岁，过来已经七、八年了，还娶了当地女子为妻。我们看到了几个人在河沟里筛洗水红萝卜（中国品种），然后装车贩卖出去。种菜卖菜是东干人的传统营生。之后参观了一所小学，这个小学是当年东干商人尤努斯捐建的。尤努斯先生是前苏联时期“拉达”汽车代理商，是一位受人尊敬的商界精英与领袖，后被人谋杀遇难。这个学校也开设有东干语言课程，但校长是位和善的俄罗斯大婶。

傍晚时分，我们还去了一个东干人开的养马场，主人姓马，与马有缘。我们见识了什么叫宝马良驹，有阿拉伯马，英国纯种马和中亚特种汗血宝马，想当年汉武大帝为获得汗血宝马，不惜千里迢迢花重金求购。机会难得，赶快与这些马儿们合影留念吧！

晚上，甘肃商人马阿里兄弟请我们到他们家里做客并招待我们，马阿里兄弟来吉尔吉斯做生意十余年了，在比什凯克买了房子安了家，主要从事中国商品批发流通。他们的父亲与陕西怡兰集团董事长刘新荣先生关系甚密，视刘新荣先生为世伯，故殷切款待。马阿里兄弟一家精心准备了一席丰盛高端大气的晚餐，有俄罗斯三文鱼，鱼子酱，大虾等食材，在这里亦是美味佳肴了。

5月12日多云有风

今天的活动主要在比什凯克市内，早上先到“玛奈斯”广场，参观歌剧院，法院等建筑群。后又到“总统府”广场参观，恰遇哨兵换岗仪式，苏式军姿，威武雄健，煞是好看！总统府旁是文化中心，正筹备“中国文化周”展览，我们有幸先睹为快。

这个展览是吉尔吉斯人文大学和师范大学的“孔子学院”教师举办的，虽有些简单，但足以展示中国文化的精神内涵。

中午去购物中心逛商场，打算直奔那里的琥珀店，中亚琥珀颇负盛名，是波罗的海老琥珀和蜜蜡，物真货实，价格适中，比国内便宜，于是大家开始抢购，尽显中国“土豪”的购物霸气。

下午两点后，到旅行社主人玛雅女士家做客，休息并用餐。今天是离开吉尔吉斯国的日子，在玛雅女士家做最后的辞别聚会，大家都显得有些依依不舍，毕竟时隔一百三十多年两地同胞才有了这种交流与联系，所以，这次参访更显弥足珍贵。东干族迁徙至中亚初期使用的生活用具

玛雅一家是宁夏籍东干人，自称“掉娃子”（前面已叙述过）。她母亲仍健在，兄弟姐妹一大家子几十口人全来参加。刘新荣先生特意为玛雅母亲唱了《慈祥妈妈》中文歌，把大家感动地稀里哗啦。

下午15:30就离开了玛雅女士家去机场，但飞机延迟到晚20:40才起飞，耽误近两个小时，航班准点起飞基本不靠谱。

下一个目的地：乌兹别克斯坦首都塔什干。

乌兹别克气温比吉尔吉斯稍高些，感觉有些炎热。

乌兹别克东干人协会主席白玛奈先生，委托当地一个旅行社接待我们，住宿、用餐、车辆安排，样样周到。导游是个乌兹别克姑娘，但在北京语言学院学习过，会说中文，交流无障碍。东干新娘传统服饰

今天主要在首都塔什干活动，塔什干是中亚名城重镇，有一千多年历史，名胜古迹众多，文化氛围浓厚。

参观市中心的肃反运动受害人纪念广场（年斯大林时期），二战纪念广场和独立广场（原称列宁广场），这些苏联解体前修建的广场与建筑得以保留，说明是对苏维埃体制的怀念与批判性的继承。中午参观了伊玛目神圣清真寺，这是个宏伟的建筑群，建造年代不详，分清真寺礼拜殿，全乌伊斯兰管理中心，博物馆等。博物馆中珍藏有原始牛皮卷《古兰经》。

清真寺建筑风格深受波斯文化熏陶和建筑艺术影响，其中宗教术语如礼拜时间名称均以波斯语表述。事实上，乌兹别克人有30％来自于伊朗。东干族迁徙至中亚初期使用的生活用具

下午在白玛奈家做客，他要尽地主之谊，顺便向我们大家展示他多年收藏的古书籍、文物、瓷器、琥珀等。他的家里真像一个古董店。

白玛奈先生介绍：乌兹别克共有东干人约五千多，绝大多数人是从哈萨克斯坦的“营盘”与“新渠”迁移过来的。六十年代时，乌国实行新的移民政策，不让这些东干人再享受双重国籍，只能拥有乌国国籍，乌国政府当时不允许他们回去，只好定居下来。这些东干人绝大多数是陕西籍人，以务农种菜为生。

今天，我们乘火车去撒马尔罕。撒马尔罕是中亚著名的文化都城，历史地位非常高，古迹也非常多。如撒马尔罕伊斯兰经学院（现为文化中心），帖木儿陵墓，布哈林拱北墓地等。早上吃完早点后，就往塔什干火车站赶，车站广场和候车大厅别具民族风格，庄重宽敞，但只有两个站台。进站时安检非常严格。这种安全检查在乌国公共场所都有，我们有些不习惯，但乌国人民习以为常。如我们所料，火车未按8：00准时发车，推迟约半小时，乘火车的旅客不太多，不像我们国内那么拥挤人满为患的，但火车上的空调系统坏了，天气又闷热，大家有些烦躁，无可奈何之下忍到了中午12:05，终于到达撒马尔罕市，郁闷心情随机转好，因为这个历史名城名不虚传，神秘含蓄。这个城市被联合国教科文组织评为世界文化遗产，城市分三部分，老城区，主要以帖木儿时代修建的宏伟建筑物为标志，俄罗斯风格街区和现代时尚城区。这个城市也是多民族聚居区，有波斯人、亚美尼亚人、俄罗斯人，十一世纪伊斯兰教传入该地区，十九世纪俄国人侵入于此，而帖木儿统治时期创建了撒马尔罕的辉煌时代。

午饭是撒马尔罕的传统食物——手抓米饭，味道独特，与众不同。今天的参访点第一站是伊玛目布哈林陵墓。这个陵墓非常宏伟大气，是一个大穹顶拱北，典型中亚伊斯兰建筑风格。我们首先在清真寺做了礼拜，随后在陵墓旁开经念“索然”，赞圣、做嘟阿。

伊玛目布哈林（公元-年）生于距撒马尔罕约三百公里的布哈林市，他自幼聪慧从小失明，其母亲祈求安拉，至六岁时眼睛复明，随赴麦加学习达四十年之久，收集编纂《圣训》，史称《布哈林圣训集》。此《圣训》集，出处确凿详实，内容严谨可信，是穆斯林常常学习引用的四大《圣训》之一，是中国大陆流传最广泛的《圣训》集。在布哈林巴巴坟上赞圣做堵阿

伊玛目布哈林四十七岁后回到撒马尔罕，并归真于此，当时撒马尔罕已经是中亚重镇，是学术、文化、经济中心。

参访第二站是帖木儿王陵。这个王陵是他生前所建，除他殁后埋于此外。还埋葬有他的老师，他的儿子及著名伊玛目等六人。陵寝内部金璧辉煌，庄严肃穆。

帖木儿（-年），原是蒙古人与突厥人后裔，娶成吉思汗孙女为妻，十四世纪末建立撒马尔罕国，在他的统治下，广招能人巧匠，大兴土木，建造了伟大的撒马尔罕城。帖木儿英年早逝，是乌兹别克人民的英雄与国家奠基者。第三站，参观古代学府城，又称“雷吉斯坦”，我们下榻的宾馆就在学府城广场对面，它是撒马尔罕最大的旅游景区，由三部分建筑群构成，也是帖木儿的杰作之一。这个建筑群用恢宏奇葩来形容恰如其分。据导游讲，直到二十世纪初，这个学府城仍有学生学习，仍在使用中。建筑物中的清真寺大殿金碧辉煌，极尽奢华气派之势。如今的学府城除几个博物馆外，便是玲琅满目的传统手工艺品商店，也算是一道靓丽风景线了。

高大的城楣上，用马赛克镶嵌的太阳神像和白虎像，让我们有些费解，问导游也不得其要。我想这也许是学府城正要表达的多元文化兼容的意义所在。因为当时，学府城不仅开设伊斯兰神学课程，还有自然科学、天文学、数学、文学艺术等学科。第四个景点是参观陵墓清真寺。这里有大大小小陵墓有拱北个，当初为皇室陵园。之后有贵族、官宦、社会贤达和宗教领袖（伊玛目）等埋葬于此，形成陵墓群。非常壮观，毫无阴森恐怖之感，这与伊斯兰教的生死观密不可分，因为伊斯兰教视“死”为“归真”，是人殁后到了世真园，并不可怕。